Razas y culturas.

       

“Es usted gitano y va a la escuela” puede ser la imagen de la sociedad mandando al gitano a obedecer de acuerdo con  sus principios, pero al leer el texto vemos que no hace más que describir una situación. Enguita cuenta la realidad de la mayoría de los gitanos en la escuela y lo que les supone la escolaridad, una escolaridad no aceptada, que conlleva sinsabores y no le integra en su contexto inmediato, sino al contrario.

         Enguita, conocedor del mundo escolar, del colectivo gitano y de la sociedad general, recomienda que a pesar de todo esto, el hecho de la escolarización supone ventajas, ya sea para integrarse en la sociedad general como para conocerla y así poder mejorar la convivencia. 

        En este texto es la cultura gitana la que se trata, pero las ideas extraídas son extrapolables a cualquiera otra. Toda cultura es algo en desarrollo, por tanto no es perfecta, y por ello mejorable. Y aunque en un principio no nació con este fin interindividual, sino como medio para el cambio del individuo, se desea que toda mejora en este se vea reflejado en un cambio social y con ello en su cultura. 

          ¿Cuál es la diferencia de la cultura gitana? Quizás lo que aún le queda de pueblo nómada y su recelo a cambiar. Parte de lo que caracteriza su cultura ha dejado de tener sentido, sigue teniendo connotaciones negativas o si se compara con el referente occidental, ha cambiado su valor y no para mejor.  A simple vista no tiene sentido querer mantener muchas cosas y sí el adquirir otras nuevas, quizás procedentes de otros pueblos, culturas con valores, conocimientos,... que facilitan la vida.  

         Parte del pueblo gitano ya se está integrando. Tengo conocidos que proceden de dicho colectivo, pero con el que ya no se reconocen, en el que no participan en modo alguno, y sí en la sociedad general, desde hace ya varias generaciones.  

       En “El mito de la pureza cultural” de Pablo Palladito se alude a ese desarrollo. Todo cambia, el individuo, la sociedad. Así con el movimiento de ambos toman contacto, se cambian, destruyen y/ o crean culturas. La historia es eso, el resultado de la confrontación o unión de pueblos y culturas, ya sea consecuencia de migraciones, invasiones, colonizaciones,... Actualmente estos movimientos siguen pero con diferencias. Antes eran por pueblos fuertes, con fines expansionistas y “cara a cara”. Hoy en cambio se dan de dos formas: 

a)      Por un lado el realizado por los poderosos con fines de control y/o divulgación, a través de las nuevas tecnologías en especial, y tanto en su forma como en su contenido, diversos y más o menos organizados. 

b)      Por otro el de los  desfavorecidos buscando la supervivencia,  con un número mayor en frecuencia, rutas y medios de acceso que el de cualquier pueblo en el pasado, desorganizados y a título individual. 

         Lo que es evidente es que con todo ese movimiento de gente a lo largo de tantos siglos, y en especial por pueblos como el indoeuropeo, es difícil encontrar razas y/o culturas puras. Creo recordar ciertos pueblos del interior de la selva del Amazonas ( por Colombia, Brasil o Venezuela) protegidos por leyes de las influencias extranjeras  a “igual que”  la reserva natural en la que viven.  Pienso que en España, en el pasado, el fracaso escolar no ha sido tanto por diferencias entre cultura estatal- cultura regional, y sí por diferencias sociales,... En cambio ahora sí lo veo posible por motivos “culturales” debidos al idioma y los prejuicios que hay unos contra otros. Digo “culturales” puesto que no los veo como algo que surge de forma natural de la cultura, sino que la cultura se emplea como medio de diferenciación, movidos realmente por sentimientos e ideas no diferenciadoras de esa cultura, sino comunes a muchas (orgullo, resentimiento,...). 

          No es cuestión de la raza blanca, o “X” raza, contra las otras razas, es problema de todas. La integración se debe realizar con todas y cada una de las razas/ culturas entre sí. La tienen que realizar tanto los que acogen como los que llegan, por ello se debe de educar a todos y no crear estereotipos sobre las razas/ culturas. También creo que en los casos en que está presente el factor raza se desvían las posibles causas de los problemas a este factor, cuando  lo más probable es que tengan su causa en otros más ligados a la cultura, y es más, no con su cultura originaria, sino a una nueva que lleva a sus miembros a retroceder siglos en la convivencia.